《那先比丘經》２-柳岸花酩又逸春│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 《那先比丘經》２
作者: 柳岸花酩又逸春	日期: 2012.02.28　　天氣: 　心情:

《那先比丘經》２

有前世故知識一人，在海邊。作國王子，名彌蘭。

彌蘭少小好讀經學異道。悉知異道經法。異道人無能勝者。

彌蘭父王壽盡。彌蘭立為王。

王問左右邊臣言：「國中道人及人民，誰能與我共難經道者？」

邊臣白言：「有學佛道者。人呼為沙門。其人智慧妙達。能與王共難經道。」

北方大秦國名『舍竭』。古王之宮。其國中外安隱，人民皆善。
其城四方，皆復道行。諸城門皆刻鏤。宮中婦女，各有處所。
諸街市里，羅列成行。官道廣大，列肆成行。
象馬車步，男女熾盛，乘門、道人、親戚、工師、細民及餘小國，皆多高明。
人民被服五色焜煌。國土高燥，珍寶眾多。四方賈客，賣買皆以金錢。
五穀豐賤，家有儲蓄，市邊羅賣諸美羹飯，飢即得食。渴飲蒲萄雜酒，樂不可言。
其王彌蘭，以正法治國。高才，有智謀，明於官事。戰鬪之術，無不通達。

時，王出城遊戲，諸兵眾屯繞外。其王心自貢高我為王，能答九十六種經道。人所問，不窮，人適發言。便豫知其所趣。

王語傍臣言：「是間寧有明經沙門，能與我共難經說道者不？」

王傍臣名『沾彌利望群』，白王言：「然，有沙門，字『野和羅』。明經道，能與王難經道。」

王便敕『沾彌利望群』。即行，往請『野和羅』，言：「大王欲見大師。」

『野和羅』言：「王欲相見者，大善。王當自來耳。我不往。」

『沾彌利望群』即還，白王如是。王即乘車，與五百伎共行，到寺中。與『野和羅』相見。
前相問訊，就坐。五百騎從皆坐。

王問『野和羅』：「卿用何等故，棄家，捐（捨）妻子。剃頭鬚，披袈裟，作沙門。卿所求，何等道？」

『野和羅』言：「我曹學佛道，行中正。於今世得其福。於後世亦得其福。用是故，我剃頭鬚，被袈裟，作沙門。」

王問『野和羅』：「若有白衣居家。有妻子，行中正。於今世得其福。於後世亦得其福不？」

『野和羅』言：「白衣居家，有妻子，行中正。於今世得其福。於後世亦得其福。」

王言：「卿空棄家，捐妻子，剃頭鬚，被袈裟，作沙門為？」

『野和羅』默然，無以報王。

王傍臣白言：「是沙門大明達有智者。迫促不及言耳。」

王傍臣皆舉手，言：「王得勝。」

『野和羅』默然受負。

王左右顧視，優婆塞面亦不慚。

王自念：「是諸優婆塞面不慚者。復有明健沙門，能與我共相難者耳？」

王語傍臣『沾彌利望群』：「寧復有明智沙門，能與我共難經道者無？」

時，那先者，諸沙門師，知諸經要難，巧說十二品經，種種別異，章斷，句解，知泥洹（涅槃）之道，無有能窮者，無有能勝者，智如江海，能伏九十六種道，為佛弟子所敬愛，為諸智者所歸仰，常以經道教授。

那先來到舍竭國，其所相隨弟子皆復高明，那先如猛獅子。

『沾彌利望群』白王：「有沙門，字那先。智慧微妙諸經道要。能解人所疑，無所不通。能與王難經說道。」

王問『沾彌利望群』：「審能與我共難經道不？」

『沾彌利望群』言：「唯然，常與第七梵天共難經說道。何況於人？」

王即敕『沾彌利望群』，便行，請那先來。

『沾彌利望群』即到那先所，白言：「大王欲相見。」

那先言：「大善。」即與弟子相隨，行到王所。

王雖未嘗見。那先在眾人中，披服行步。與人有絕異。

王遙見，隱知那先。

王自說言：「我前後所更見眾，大多。入大坐中，大多。未嘗自覺恐怖如今日見那先。今日那先定勝我。我心惶惶不安。」

『沾彌利望群』居前白王言：「那先以發，旦到。」

王即問『沾彌利望群』：「何所是那先者？」

『沾彌利望群』因指，示王。

王即大歡喜：「正我所隱意是。」

那先即到。王因前，相問訊，語言。王便大歡喜。因共對坐。

那先語王言：「佛經說言：『人安隱，最大利。人知足，最為大富。人有所信，最為大厚。泥洹道，最為大快。』」

王便問那先：「卿字何等？」

那先言：「父母字我為那先。人呼我為那先。有時父母呼我為首那先。有時父母呼我為維迦先。用是故，人皆識知我。世間人皆有是耳。」

王問那先：「誰為那先者？」

王復問言：「頭為那先耶？」「不為那先。」

王復言：「耳鼻口為那先耶？」「不為那先。」

王復言：「頤項肩臂手足為那先耶？」「不為那先。」

王復言：「髀腳為那先耶？」「不為那先。」

王復言：「顏色為那先耶？」「不為那先。」

王復言：「苦樂為那先耶？」「不為那先。」

王復言：「善惡為那先耶？」「不為那先。」

王復言：「身為那先耶？」「不為那先。」

王復言：「肝肺心脾腸胃為那先耶？」「不為那先。」

王復言：「顏色。為那先耶？」「不為那先。」

王復言：「苦樂善惡身心合。是事寧為那先耶？」言：「不為那先。」

王復言：「無有苦樂無有顏色無有善惡無有身心。無是五事。寧為那先耶？」那先言：「不為那先。」

王復言：「聲響喘息寧為那先耶？」言：「不為那先。」

王復言：「何等為那先者？」

那先問王：「何所為車者？軸為車耶？」「不為車。」

那先言：「轂為車耶？」王言：「轂不為車。」

那先言：「輻為車耶？」「不為車。」

那先言：「輞為車耶？」「不為車。」

那先言：「轅為車耶？」「不為車。」

那先言：「軛為車耶？」「不為車。」

那先言：「輿為車耶？」「不為車。」

那先言：「蓋為車耶？」「不為車。」

那先言：「合聚是材木著一面。寧為車耶？」「不為車。」

那先言：「音聲為車耶？」「不為車。」

那先言：「何等為車耶？」

王默然不語

那先言：「佛經說：『合聚是諸材木。用作車，因得車。』人亦如是。合聚頭面目耳鼻口頸項肩臂骨肉手足肺肝心脾腎腸胃顏色聲響喘息苦樂善惡合為一人。」

王言：「善哉！善哉！」

王復問言：「那先能與我難經說道不？」

那先言：「如使王，作智者問。能相答王。作王者問，愚者問。不能相答。」

王言：「智者問，王者問，愚者問，何等類？」

那先言：「智者語：對相詰，相上語，相下語，語有勝負，則自知，是為智者語。王者語：自放恣，敢有違戾不如王言者，王即強誅罰之，是為王者語。愚者語：語長不能自知，語短不能自知，悷自用得勝而已，是為愚者語。」

王言：「願用智者言，不用王者、愚者言。莫持王者意與我語。當如與諸沙門語，當如與諸弟子語，如與優婆塞語，當如與給使者語，當以相開悟。」

那先言：「大善。」

王言：「我欲有所問。」

那先言：「王便問。」

王言：「我已問。」

那先言：「我已答。」

王言：「答我何等語？」

那先言：「王問我何等語？」

王言：「我無所問。」

那先言：「我亦無所答。」

王即知那先大明慧。

王言：「我甫始，當多所問。日反，欲冥，當云何，明日當請那先，於宮中，善相難問。」
『沾彌利望群』即白那先言：「日暮，王當還宮。明日，王當請那先。」

那先言：「大善。」

王即為那先作禮，騎還，歸宮。於馬上，續念那先。

《待續》

　

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