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Daniel

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篇名: 不負如來不負卿.......
作者: Daniel	日期: 2010.09.11　　天氣: 　心情:

世間安得雙全法？不負如來不負卿！多情的倉央嘉措有一個稱號：六世達賴喇嘛。他是一個愛情人也愛佛祖的達賴
生於康熙二十二年，十四歲時剃度入布達拉宮為黃教領袖，十年後為西藏政教鬥爭殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經青海今納木措湖時中夜遁去，不知所終。
守門的狗兒呀
你比人還機靈
別說我黃昏出去
別說我清晨才歸

這是倉央嘉措在和瑪姬阿米約會時候寫的文章。瑪姬阿米是活佛在一次酒館中偶遇的女子，如月亮一般美麗。這所小酒館現在還在拉薩的帕廓街，是一座黃色的樓房，房主人以此為榮耀，黃房子三百年金色不改。現在那裏已被改造成一處咖啡館，招牌上用藏、漢、英文赫然書寫著店名——“未嫁娘”。

.....倉央嘉措....他的父親是藏族，母親則是門巴族人。在這藏族和門巴族聚居地，兩個民族的文化相異而又交融。這是倉央嘉措的幸運，也是倉央嘉措的不幸。因為生在紅教區，他嚮往著愛情。而黃教則是唯一一個限制結婚和情欲的藏傳佛教。

與其他轉世靈童不同，由於歷史的陰差陽錯，倉央嘉措並非自小被迎請入宮，因此他是在天籟中長大的。當年五世喇嘛圓寂。第悉‧桑結嘉措作為攝政王正當其政，那個人上對朝廷下對人民隱瞞了真相，長達15年之久秘不發喪，只在私下裏秘密查訪轉世靈童。這一事件改變了倉央嘉措人生的軌跡，揭開了他悲劇命運的序幕。如果倉央嘉措一輩子隻生活在東山頂上，也許他會幸福；如果他一生下來就成為活佛，也許同樣的他會幸福；可是沒有。兩樣對他來說都是惘然。雖然藏史聲稱兩三歲時就將他隱秘地轉移並教授佛法，但民間的說法則讓他一直在家鄉成長到15歲。我寧肯相信後者，不然何以解釋那個自由的性靈和人間情懷緣何而來。

其時西藏上層統治階級內部關係錯綜複雜，明爭暗鬥：位高權重的攝政第悉‧桑結嘉措與朝廷冊封的蒙族汗王的藏蒙之間，以及蒙族人內部矛盾衝突日益白熱化，局勢動盪不安，正值一次政治大地震前夕。無心於政治也無心於佛身的倉央嘉措被迫參與其中，滿心的厭倦與失望。他看不到未來，一切都無從逆料。心灰意冷，彷徨無倚。任憑第悉好言規勸或嚴厲申飭，年輕的活佛只是不思學經。

用墨寫下的字跡
一經雨水就洇濕了
沒能寫出的心跡
想擦也擦它不掉
倉央嘉措的眼睛和心不屬於布達拉宮。深夜的雪地上開始踏出一行腳印，從布達拉宮一直伸向帕廓街；一個名叫宕桑旺波的高貴儒雅青年出現在街頭的酒肆中。虛幻的物質世界多麼誘人，假如真有來世，我願生生世世為人，只做芸芸眾生中的一個，哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，只要能愛恨歌哭，只要能心遂所願。

想她想的放不下
如果這樣去修法
在今生此世
就會成佛了吧？我們看到的倉央嘉措，就是一個放浪的活佛。他沒有辦法選擇，但是他決定背叛，即使這種背叛極為危險，並且，終於成為了悲劇。回到那首詩的結局。狗遵從了活佛的意願，然而天沒有。在破曉時分，人們讀著男人在雪野裏清晰地印下的夜奔的足跡，那足跡急促而有力，人們疑惑，沉思，繼而驚愕。這些蜿蜒連接著布達拉宮和小巷深處的腳印，在坦然以愛情的名義歌唱的同時，也寫下了對宗教的禁忌背叛。

神聖莊嚴的宗教律例不可能容忍出軌的離經叛道。倉央嘉措就這樣因“耽於酒色，不守清規”而被康熙帝予以廢立。年僅２４歲（應該是不配合清廷政策吧？）莊嚴肅穆的布達拉宮，這歷代喇嘛的駐錫地。它以尊榮顯赫的姿態永遠地拒絕了倉央嘉措。在西藏的歷史上，曾經一共產生過十四輩達賴喇嘛，除卻第一代達賴的靈塔在紮什倫布寺外，其他歷代達賴喇嘛總有靈塔、塑像、繪畫等紀念物供奉在布達拉宮，即使人們不怎樣提及的只活了十一歲的九世達賴、只活了十八歲的十一世達賴都有他們的靈塔在，然而，聲名遠揚的六世達賴倉央嘉措呢？塑像是不會再鑄的了，壁畫中也看不見他的影子，至於靈塔的安置，布達拉宮尖酸的說，他？不配....（享受榮華萬人朝拜就得放棄某個區塊江山？美人？難以定奪是非也！！老實說有江山沒美人活著又要幹嘛？嘻～能江山一點.美人多些嗎？）然而，雖人他對藏人的宗教沒貢獻.他的詩卻傳遍了前藏、後藏，傳遍了藏北、藏南，傳遍了古老的山南。傳遍了大江南北。
喇嘛倉央嘉措別怪他風流浪蕩.他所追尋的和我們沒有兩樣.個人覺得他是更勇敢些.為了紅粉拋棄了眾人膜拜的地位而入了滾滾紅塵（哈～這我可不鼓勵）而“不負如來不負卿”的原詩是：
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿！
人心多慈悲些吧！感歎世間如此高貴的地位，卻總換不來簡單的愛情......跟你們說當凡人還是好的啦！不然連要去偷偷快活一下都被逮去遊街示眾（現在的政客還不是一樣吳x昇.孫x千.章x嚴之類的....）.那活著久活得有權勢那又如何啊？哥哥我哪時想睡？哪時醒.隨時出國吃美食看風景由在我.那才真快活呢？

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