炎龍騎士團天地溯源【注釋】

卷一．高天五神

太古時期的天地是一片渾沌，在渾沌交會的時候，首先出現了世界上的第一位神祇，叫作「主生有常立神」（這個名字的含意，就是象徵存在法則的神祇）。而當渾沌分開的時刻，從虛無的空間裏又出現了一位神祇，叫作「滅虛禦主司空神」（這個名字代表的是象徵虛無法則的神祇）。「主生有常立神」與「滅虛禦主司空神」都是不具備形體的意象神，而在這二個神祇之間，誕生了一個新的神祇，叫作「神之禦母太司命」（這個名字的含意，就是眾神的母親，掌管世間所有的生命的女神）。當時的渾沌就像是一團勝浮的霧氣，「神之禦母太司命」於是伸手去撩撥霧氣，水氣於是凝聚，在水滴落的時候，象徵雨神的「天之禦那津命」就此誕生。大雨連綿不絕的下，天空中佈滿了鳥雲，一名神祇從中誕生，名字叫作「豐雲天之叢神」（意思就是佈滿雲的天空神），這兩個神祇（「天之禦那津命」與「豐雲天之叢神」）都是擁有具體形象，但沒有具備人類形象的神祇，這類的神祇，就叫作「即象之神」（以最初的形象代表之意）。這五個神祇，都是位處在比天空還要高遠的地方，所以又稱為「高天神」。

卷二．神代五紀

接下來又出現了稱為「宇治波津命」的神祇，也就是大海的女神。連綿的大雨開始出開平息的時候，名叫「豐荒禦野彥」（支配荒蕪與豐饒，一望無際的大地神）的男神於是從海浪裏躍出。接著又陸續誕生了名叫「都天禦夜月命」（夜與月之女神）的女神以及「都天禦日主神」（日光與曙曉之神）這一對姊弟神。接著又誕生「都天禦紀鬥神」（雷電與星辰之神）與「都天禦羽邇姬」（風與四季女神）這一對兄妹神。緊接著誕生了「速火迦訶智樣」（支配火炎與知識的少年），這個少年神在火焰燃燼時就夭折了，之後才又誕生出名為「都禦黃泉奧疏主」（統轄幽冥與死亡的主人）的女神。上述諸神，從「宇治波津命」開始一直到「都禦黃泉奧疏主」為止，稱為神代五紀，以「宇治波津命」、「豐荒禦野彥」各一紀，其後的「都天禦夜月命」、「都天禦日主神」一紀，「都天禦紀鬥神」、「都天禦羽邇姬」一紀，「速火迦訶智樣」與「都禦黃泉奧疏主」又一紀，總共有八個神祇分成五個紀元。

卷三．常世八百國神

最初的時候，「速火迦訶智樣」造了八百個人，並傳授給他們使用火的方法，但是這種為黑夜帶來光明的舉動，褻瀆了夜與月的女神「都天禦夜月命」，「都天禦夜月命」於是與「豐荒禦野彥」合謀，將地上所有可以燃燒的木材給隱藏了起來，要令「速火迦訶智樣」夭折。因此，「速火迦訶智樣」在一個寒冷的夜晚哀嚎著死去，「都禦黃泉奧疏主」就此從「神之禦母太司命」的悲哀、傷慟、慍怒中，伴隨著「速火迦訶智樣」淒厲哀嚎誕生。「都禦黃泉奧疏主」甫誕生便發出悲哀、傷慟與慍怒的嚎泣，就像是枯死的樹木，乾涸的沼澤。罪惡神，禍患神、災厄神都是在這些哀嚎中誕生。「都天禦日主神」為了這件事大怒，不僅斥責「都天禦夜月命」，並立誓永遠的決裂，之後更召集了「速火迦訶智樣」所餘下的八百人，將在大地與海洋交界的地方將「豐荒禦野彥」切成八百個碎片，投入浪濤裏面。之後從「神之禦母太司命」的慈憫裏，又生出「生之禦母少司命」（主宰常世生命的女神），這位女神撿拾「豐荒禦野彥」的碎片，在上面種植名為「魂之木」的世界樹，令其重生，統稱為「常世八百國神」的八百個神祇，就是這時候從「豐荒禦野彥」所切成八百個碎片中所產生的。

卷四．廿五都禦聖

後來「都天禦日主神」對弑兄逐姊的行為感到後悔，想要滌淨內心的罪孽。那時剛好走到常世國之一的「愛媛岐那」（艾恩．夏拉），於是就在這個地方舉行禊祓之儀（一種淨罪、驅除邪祟的儀式）。「都天禦日主神」卸下頭上所配戴冠冕丟棄在地上，並說了：「行當謹念勤思」（行事理當謹慎思慮，多方考量），「築紫睦月姬」就從冠冕中誕生出來，出生時，身上紋有聖文「謹念勤思」四個字。接下來，「都天禦日主神」舉起脖頸上所配戴的飾珠投在地上，並說：「且望視而後凝定」（且多方觀望後再堅定志向），「日穗如月姬」誕生，身上紋著「望視凝定」的聖文。「都天禦日主神」又說：「善因多為，以倍爾德」（多作能導致美好結果的事，藉以令自己的德行更加的美好），於是從祂丟棄的右手套中，誕生了紋有聖文「善因」的「多紀理彌生姬」，再自左手護手裏出現紋有聖文「倍爾德」的「天手力曜日命」。「都天禦日主神」在脫下鞋子時說：「曆遠以增智」（往遠處遊歷來增廣自己的見聞與智識），於是「建速能曜土命」就帶著「曆遠增智」的聖文紋身在此誕生。又說：「任諸難事，無所諱避」（不論負責了怎樣困難的事，都不會作出規避責任的事），於是「津別度曜水命」就帶著「任事無避」的聖文紋身「都天禦日主神」剛卸下的行囊中誕生。又解下系在手腕上的盾，高舉說道：「萬物無分，羅致而護」（對世上萬物皆一視同仁，無分差別的予以保護），之後將盾丟在地上，「比留美卯月姬」就帶著聖文「無分羅護」的紋身而誕生。「都天禦日主神」取下掛於腰間的三把劍豎於地上，並立誓說：「以戡亂戮惡、伐厄磔禍、檄匪討寇為任」（把平定動亂、斬除惡業，化解災厄、破除禍患、討伐罪愆、制止邪祟視為自己的責任），由此而生的有「絳緋皋月姬」、「炎禦那岐命」、「暗禦那邪命」，身上就紋著聖文「戡亂戮惡」、「伐厄磔禍」、「檄匪討寇」。再取下負在背上的長弓長槍倚在一起，「天野水無月姬」、「秋津文月洍」也隨著一起誕生，「都天禦日主神」又說：「尚德，障礙皆伏、諸業若拿」（崇尚品德，則任何的障礙會偃伏、所有的因緣業報，也都脫不出掌握）、「意堅，恃以為克、盡去敵牙」（只要意念堅定，憑藉這個就可以克制一切、盡除所有敵人的獠牙）。接著，取下腰帶裏的卷軸和筆放置地上說：「史永志、載毋逝」（將發生過的事寫進史書，永遠的記載著不令其被遺忘）、「傳承繼、遞而歌」（而那些偉大的傳說，要一直的繼承下去，世世代代去歌頌它），於是「緯紀曜木命」紋著聖文「載毋逝」，「道綱曜月命」紋著聖文「遞而歌」，兩個一同誕生。之後卸下雙手手腕所配戴的手環，從右環誕生了「早見知曜金命」；身上紋著「未致識理」的聖文，從左環中生出「裏見齋曜火命」；身上紋著聖文「濟就習熟」，那時「都天禦日主神」說的就是：「未道，當致而識理，濟道，則就而習熟」（對於未知的事物，應致力去研究當中的道理，對於已知的事物，則當更加努力深入去熟練與學習）。然後又說了：「拂曉起，弗使懈惰，暮則省，祝而後休」（天色初亮便要起身，不要使自己懈怠；日落後反省一天的作為，向上天祝禱後，再懷著感恩的心入睡），從腰間取下的號角，短杖於是生出「辰原志常立命」、「暮野読毗邇命」，身上紋著：「曉起弗懈」、「暮省祝休」的聖文。脫下肩膀披覆的披肩丟在地上說：「忌惡，穢亂不沾，邪祟散離」（忌諱邪惡，不去沾染那些穢亂之事，令淫邪汙祟之事散離），「神無垢葉月姬」於是帶著聖文「穢亂散離」誕生。解開身上穿著的鎧甲任它重重的掉落在地上，「那芸長月姬」由此誕生，「都天禦日主神」當時說了：「蘊志蓄力，耐以抗惡」（保存力量、堅定志向，忍耐漫長的等待，隨時準備對抗邪惡），所以在「那芸長月姬」身上，就是紋著「蘊力耐惡」的聖文。然後鬆開腰帶任其飄落時說：「觀已儀止，當律行」（時刻注意自身的行為舉止，約束自己的行徑），照著懷裏所攜帶的鏡子說：「觀他人行，美見」（旁觀他人的作為，則是要抱持寬大、樂觀的態度），「綾師無月姬」、「禦影霜月姬」於是誕生，身上就紋著「律行」、「美見」。脫去身上穿的襯衣攤落于地時說：「感生善渡」（念念不忘，感謝自己的存在，加倍努生的渡過美好的人生，能作到這樣子，就很足夠了）「常盤師走姬」就帶著「感生善渡」的聖文紋身而現。「脫完，於是進入水裏洗滌身體，正要進入的時候，投在地上的影子化成了「都禦聖諱忌主」，「都天禦日主神」厭惡黑暗，於是說：「吾生諸子汝最卑，無可彌，唯誡汝必忌惡」（我化生而成的孩子裏，你是最卑下的，這個己經無法挽救了，只能告誡你一定要遠離邪惡）。等到進了水裏面，影像映照於水面化為「都禦聖真嗣主」，「都天禦日主神」高興的說：「吾生眾子以汝為貴，凡嘉言善德，汝悉以法，自可尊」（我所化生的孩子裏，你是最高貴的，希望聽到那些富涵道理的話，見著那良善的德行，你全都拿來效法，這樣的話，你一定可以成為最尊貴的）。上面廿五位，從「築紫睦月姬」，一直到「都禦聖真嗣主」，都是現身于常世的現世神，一般稱之為「神侍」（諸神的侍從），又稱為「廿五都禦聖」。

卷五．洪荒紀

八百人眾討伐了「豐荒禦野彥」之後，就散居在常世八百國裏，在主宰生產的女神「生之禦母少司命」的教導下，八百人眾開始婚配生子，之後人口就逐漸多了起來，諸神於是賜予「聖眷」二字，作為這一個種族的名字。「都天禦日主神」由於感到悔恨而終年隱匿，「宇治波津命」於是將怒氣發到聖眷一族的頭上，海之女神掀起滔天巨浪，漫延的大水將整個常世之國淹沒，「常世八百國神」為了逃避海之女神的憤怒而沒入水中，聖眷一族的子民大多淹死。死之女神「都禦黃泉奧疏主」便是在此時，建立了亡者的國度「黃泉奈落」，「速火迦訶智樣」也是居住在這裏，只有在燃燒的火焰中才能返回人世。當時聖眷的遺族靜默的迎接滅亡的來臨，「都天禦羽邇姬」為他們的命運感到悲哀，於是差遣「廿五都禦聖」暗中救助，並求得「都天禦紀鬥神」的幫助，「都天禦紀鬥神」於是在常世之國「愛媛岐那」，建造了廿五座祭祀神祇的巨大神殿，稱之為「聖都」（也就是後世所稱的「聖域」），並以侍奉神祇為由，收留了剩下來的聖眷遺族。

本文摘錄自漢堂官方網站