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篇名: 楞伽經如來藏說之探討(5)
作者: 小魚	日期: 2012.12.07　　天氣: 　心情:

六、結　語

《楞伽經》一方面於其開頭標榜以「五法、三性、八識、二無我」為綱要，故在基本上承受著唯識思想；但另一方面，於後卷中，則將阿賴耶識，認為與如來藏同一。《楞伽經》的內容相當雜多，其唯識說也並不太有組織，倒可說是一種唯心思想，而如來藏說也納入其中。然而，同樣將阿賴耶識與如來藏視為同一之說，而繼起的《大乘起信論》，竟持有如來藏思想之代表作的地位。如地論宗則論定《大乘起信論》為最高地，另外如《圓覺經》則受到天台、賢首等宗的尊重，而列為自宗要典。因之，《楞伽經》在中國，被視為如來藏系的經典而受重視的。

如來藏說傳入中國後，受到中國佛教的極度讚揚，並成為中國佛教的主流。有「神我色彩」的如來藏說，雖受中國佛教的激賞，這卻與在印度的情況正好相反。印度傳統佛教如中觀、瑜伽各派認為其為不了義說，甚而重新加以解釋，使之合理化、佛法化。瑜伽派的抨擊，源自宗見的不同自無庸置評；般若中觀等性空學者，約緣起空性或真如空，予以重新詮釋，雖有其美意，或可不必如此美意。其實如來藏說有其獨特的體系，更有其特別的價值，非一定得用中觀及瑜伽學者的立場來看它不可。千百年來佛法之所以能廣布流傳屹立不搖，如來藏可說功勳顯赫，不可抹煞。所以對如來藏說，我們必須從另一個角度，給予另一番的肯定。

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