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人間佛教 (四) 《前一篇

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篇名: 人間佛教 (五)
作者: 小魚	日期: 2012.05.30　　天氣: 　心情:

(二)「人間淨土」的提倡
對淨土宗的嚴厲批判，是「人間佛教」另一個和本文有關的內涵。印順從瑣羅斯德教（Zoroaster），所信仰之「無限光明神」（Ormuzd）的神格特徵，以及《三寶感應要略錄》（卷3）所引《外國記》裏的傳說等等，和外教有關的文獻著手研究，並從極樂世界所在地──「西方」，乃至「阿彌陀」（amitaabha）一詞的字義──「無量光」等字義和地理環境，著手分析，然後斷定阿彌陀佛的信仰，「可能為了適應西方的異教思想」。

　　印順除了宣稱西方淨土，是一個「異教思想」之外，更重要的，是他認為，那是一個厭棄現實的「此方」，而追求虛幻的「他方」世界的信仰。這和他所提倡的「人間佛教」，有著本質上的矛盾。他說：「西方淨土是他方淨土，容易被誤會作逃避現實……。」又說：中國人特重西方淨土……忽略了現實人間淨土（原註：彌勒淨土）的信行……彌陀淨土，也即被誤會作「等死」、「逃生」，這那裏是阿彌陀佛淨土的真義！

　　淨土宗以為，我們所居住的裟婆世界，是「穢土」，是「五濁惡世」，不值得留戀。「黃金為地」的西方極樂世界，才是我們死後應該「往生」的「淨土」。但是，印順卻以為，在「往生（極樂）淨土」之外，應該還有「人間淨土」和「創造淨土」（又名「莊嚴淨土」）。他說：中國淨土宗，發展得非常特別。但知發願往生，求生淨土……而不知阿彌陀佛，並不是發願往生而得淨土的。大乘經中，處處都說莊嚴淨土，即菩薩……修無量功德，去莊嚴國土……現在只聽說往生淨土，而不聽說莊嚴淨土，豈非是偏向了！

1 古波斯（今伊朗）拜火教
2 印順以為，「西方」的原本意思是安息國（Arsaces），又名波斯，相當現在的伊朗。
3 印順所謂「西方的異教思想」，指的是包括波斯（今伊朗）在內的「太陽崇拜」

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