微弱的磁場，散失的體熱——世紀-迷夜翎雀 │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 微弱的磁場，散失的體熱——世紀
作者: 迷夜翎雀	日期: 2004.08.11　　天氣: 　心情:

世紀末是個惘惘的威脅。惘惘是晦暗不定的預知，是蒼冥中脫軌星隕的盤旋下墜，暈眩中有些事情正要發生，但知道卻又不知道。時代在惘惘中，我們的情欲也在惘惘中。

第一帖：消失了的愛情

愛情只能存在於不可能之中。不可能的愛情造就了羅密歐和茱麗葉的愛情，也成就了梁山伯和祝英台。愛情的本質有神祕的救贖性，它在不可能裡完成。當漂泊的荷蘭人被詛咒不可能得到愛情，他的漂泊才救贖了愛情。當愛情變成可能，於是，我們反而失去了愛情。

世紀末的此刻，還有甚麼愛情？我們已從許許多多解放中走了過來，到了今天赫然發現，一切與愛情有關的事情都已在我們的背後，前面所剩的是純然無物的空白。失去了各種「不可能」的參照物，忽然之間，我們落到了不能定義愛情的暈眩裡。

人們已無法定義愛情。它已變成一種「化學事件」。查尼（Haunie Charney）在《性小說》裡對近代的性文學做了整體的觀照，而後提出一個論旨：性文學的性，由最初的結局，而後逐漸變成過程，而後變為巴洛克式的表演，性也由動作，逐漸變成命令與聲音。在用後即丟的世界裡，愛欲已逐漸成了性的饕餮。龔查萊斯—克魯西（F. Gonzalez-Crussi）在《性事本質論》裡說道：「縱使在新教與工作倫理的環境中長大，愈來愈多美國人已深信一種觀念，那就是性與感情元素不再有關，性裡也沒有煩惱的成分，亦無讓人麻煩的情緒內容；因此，性遂變成強烈瑣屑及可以讓人快樂的活動，就像吃冰淇淋般稀鬆平常。」

人們已愈來愈無法定義愛情與性。以往人們用精神來規範身體，現在的人則要用解放身體來解放精神。當人們用身體來定義愛情，愛情就已不再是「談情說愛」，而成了「做」或「作」的事情。古典的愛情讓人容易憔悴，新興的愛是動作，提供了生活需要的快樂。奧登的詩裡有個句子：「，愛，是沒思想的天堂的囈語。」當愛情已被視為囈語，而不再是絮絮叨叨的纏綿；當愛慾的文學作品愈來愈像連動的漫畫，由動作和聲音堆砌或溫熱黏漫的欲望撩撥。什麼是愛情和欲望？它是一句話：「今夜等你來。」

第二帖：惶懼的愛

於是，情人的絮語也就常相在「你愛我有多少」的數量裡作著盤算。它是易得也易失之後的斤斤計較，斤斤計較的原因是大家都在惶懼（Panic）之中。

用「惶懼」來形容情愛，乃是「後現代理論」裡可能最寫實的一種描寫。「惶懼」是一種「超過」（Hyper）。當愛情和欲望是那麼的易得易失而且變成大量，我們遂恆常的處於惶懼之中，我們惶懼自己不夠性感，惶懼到了大學快畢業還是「在室」之身，每個人都惶懼沒有情人，每年到了情人節就有人惶懼應羞愧得自殺。沒有什麼是質的問題，也沒有什麼還是神祕，一切都被拉平成了量，雖然量仍然是無法計算的謊言，但它至少仍是最後的神話。當情人心不在焉的說：「我愛你，永遠比你愛我多一點。」我們就算度過了那個心裡覺得有危機感的瞬間。「惶懼」是一種形而上的缺欠感，是心裡的無法安妥。我們知道少了一些什麼，但到底那是什麼，我們卻又說不上來。

第三帖：誰是男？誰是女？

十九世紀的世紀末，法國畫家德威（Jean Delville）有一幅︽柏拉圖學派︾的繪畫，柏拉圖穿著長袍在樹下講學，身旁圍著一群男弟子，他們都是裸身，除了性器之外，無論身體線條、頭髮、姿態、手勢，都全部是女形。正如同十六世紀初達文西所繪的︽施洗約翰︾，施洗約翰的面容和手姿和蒙娜麗莎幾乎全然相同。在十九世紀末，男體女形的繪畫，德威並不是例外，世紀末是個「跨性時代」（Trans sexuality）的時代。

而二十世紀的世紀末，不也同樣是個「跨性時代」？麥可傑克森是男？是女？是黑？是白？服裝瓦解了性別差異，性論與性價值的解放和除魅，也使男性認同的優勢地位無存。當性別的巴別塔崩倒，性的種類就如同變亂的語言。誰是男？誰是女？性別、身體、快樂、性的建制，都成了一串倒塌的骨牌。父權數千年的社會，開始出現大地震般變動。從最起碼的性別、姿勢到穿著，人們就已墮入淆亂的不確定之中。人們有了更多手足無措的性的挑唆，也要面對更多難以處理的狀況，性別的基盤開始搖晃，人們已難站穩腳跟。

第四帖：親密和貓的想像

世界從岩石層就已開始變動，「世紀末」本身更是一個變動的符號象徵，也是一種預言和氛圍。於是，惘惘的威脅就更加凝重了。

而這也正是人們弔詭的難局。當一切神話都已不再，「愛情」是騙人的遊戲，性則是化學及皮層的摩擦，如此「輕」的生命，將人飄飄浮起，人們終於察覺到「輕」原來竟然如此的沉重。沉重有兩層意義，第一層是現實，絕大多數人並沒有支持他的飄浮的資產與本領；第二層則是形而上的意義，我們的愛情和欲望真的在輕飄飄的飛起來時，就全部解決了嗎？如果輕是生命的意義，為什麼嬉笑怒罵，充滿了犬儒精神的昆德拉，最後仍然放棄了「輕」？

或許，這才是愛情終究還是不朽的最後原因。奧登的詩再怎麼懷疑，但到了最後，仍然要用大寫的「愛」來替一切總結。當「愛」被大寫，它就變成了祈禱，人間一切都可能在成住壞空裡荒蕪，只有愛情千絲萬縷纏繞不休。愛情不是什麼特別偉大的東西，它可能是個我們終生念著的名字或一種無言的牽掛，縱使死了，臨終前唸著名字時吁出的那一口氣也仍然圍繞難分；愛情是永遠的未了，是一種難說的親密。

由親密就想到了貓。貓是如此防衛的一種動物，牠永遠匍匐警戒，只當溫柔的摩娑著頸下，牠就開始鬆弛，最後倒轉身軀仰臥，將牠本能護衛的肚腹向你袒露。親密是不怕被出賣的相互放心。親密是一種感應。親密是愛情的最初，也是愛情的最後。

而這或許也是不管多少個世紀末，也不管愛情和慾望如何被去掉神話，人們還是不能滿意的原因。一切都在荒瘠之中，但對羅曼史的期待卻與日俱增。人們像祈禱般的在等待那個大寫的LOVE。

轉自:大田--南方朔

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