《武士道》

作者：新渡戶稻造（1862-1933）   譯者：林水福

出版社：聯合文學  出版日期：2008年01月01日

 
以下由「博客來引言」改：

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010390123

《武士道》原以英語寫成，以大眾所熟悉的歐美的主流文化為引子，帶領讀者體會日本大和魂──武士道，此書流傳百年，為了解日本文化的重要鉅著，至今已有德、意、法、西班牙、日、中文等十餘種的版本，成為國際上研究「武士道」學者必讀的經典。

 　　作者新渡戶稻造出身於日本的武士家族，後來成為十九、二十世紀初活躍於國際的學者、教育家、思想家；對日治時台灣的甘蔗產業提昇，有一定貢獻，不過，那盈收當然是歸日本企業家，而非台灣蔗農。其卓越的貢獻，使日本政府將新渡戶的肖像印1984-2004的伍仟圓日幣上，以示尊崇。

 　　武士道源於十二至十四世紀鎌倉時代的封建社會，成形於十七至十九世紀江戶時代，歷經數百年不斷發展。

 　　武士道的重要性，如同西洋的騎士道，須恪守的道德規範主要包括：義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己，「義」是嚴忌卑劣的行為，不當的舉止，「勇」是勇於成就對的事，甘冒任何危險，「仁」是武士以正義為基礎所付出的愛，「禮」是優雅的禮儀，可以產生含蓄的力量，「誠」是重然諾，建立自我價值最重要的一項，「名譽」是人格的尊嚴，無有則如禽獸將以死償還，「忠義」是為主君犧牲，或在其面前謙卑成傭人，並不足以為恥，「克己」要自我節制，喜怒不形於色。

 　　武士道於明治維新封建制度崩解但武士精神並未於日本社會中消失，它像民族的血液一般，繼續影響著日本的民族性格，日本人重禮、有原則的精神，無論行走坐臥無一不受其影響，日本政經得以強盛，歸功於武士道精神的向下扎根力量！二十一世紀，武士道未死，它依然是左右日本人思考方向、行動準則的根據！

 我的心得：

    現在電腦放的是「刀郎」的音樂，培養陽剛之氣，適合寫這篇心得；或許再去倒一杯whisky會更有feel …

    看這本書的原因，很是意外。上課時隨口提到，新戶渡稻造最有名的作品是《武士道》，隔半個月有個男學生告訴我因此他買了這本書，很有趣，順便問我要不要看看。老實說，「武士道」的精神我是懂啦，相關電影也看過一些，但這本原始著作的確沒看過，就醬囉！

    作者寫這本書最初是給外國人看的，英文版本，他一再引用希臘、德國哲學、基督教義，來印證日本武士精神，其中也常提到中國儒家思想，尤其是孟子、王陽明。新戶渡稻造是愛國的，受不了老外質疑「貴國沒有宗教教育，如何傳授道德教育？」省思自身文化，發現武士道精神精神不死，影響到日本人言行舉止、價值觀、人生觀。

如果有人問大和精神是什麼？

那是旭日東昇散發香味的山櫻花．．

　　作者引用的這句話很妙，櫻花隕落，花墜落於最美時刻，如同生命不足惜，只要死得其所，隨時可因尊嚴、復仇、贖罪而犧牲；武士精神，如同淡淡花香飄散，即使「廢刀令」實施，花香依然豐富人間，滋養日本國土。

　　看時心中就有些想法，有些事情越想越透徹。之前看大陸拍的電視劇《走向共和》，一開始說的是光緒20年甲午戰爭前夕，清朝練北洋海軍，日本因明治維新也在練新式海軍。劇中，明治天皇宣布將省下餐費，挪為軍費；海軍將領得悉，紛紛不顧勸阻、響應絕食，效法天皇行徑。另一端，李鴻章臨時上清廷艦隊抽點軍官、士兵，溜班的溜班，賭博的賭博，李鴻章氣到快中風，看戲的我，也因中國的不爭氣，氣到『看不下去』關掉電視，好像記得是隔半年後，才有勇氣再繼續看下去。看到這本小書時，回想起那編劇表現的就是日本人「知恥」、「要尊嚴」的精神，這，當然是武士道精神。

　　阪神大地震、福島海嘯，由電視中展現出日本災民「克己」、「守規矩」、「擅等待」的一面，全世界都覺得不可思議，其實『克己』也是武士道精神。有一次在天母ＳＯＧＯ美食街看到日本媽媽單手拿小錢包，但小學生兒子不僅背著真皮大書包，一首拿直排輪提袋，另一手又是一大袋，媽媽很自在，兒子很堅強！這也是日常生活中培養孩子耐力。作者也在書中自省，自我節制過度，就是『偽善』，過猶不及。常有人以日本是全世界最Ａ的民族，似乎與「克己」形象矛盾；我想是壓抑過度，另尋出口之故。

　　去日式百貨公司、溫泉飯店，看到電梯小姐90度鞠躬，或工作人員在門口排隊迎賓或送客，總是覺得「太多禮了」；或櫻桃小丸子去同學家，媽媽總幫她準備伴手禮。重禮節，作者以「茶道」作例子，這離我太遙遠，但常可發現日本人因為重禮，反應在「體貼」別人，也因而發明一些窩心的小東西。去「台隆手創館」晃一下，常有大驚奇。

　　忠，是武士道的核心價值，屬下為主公而死，軍人為天皇而死，是責任，也是榮幸。所以，這般文化下孕育出「神風特攻隊」。但當日本人要將文化強加在殖民地身上，如：日治台灣後期的皇民化運動，二戰末期琉球男人被日軍強押跳海自殺，就沒法貫徹、彰顯；如同雖然表面上色，但大雨一下就沖刷乾淨。這般鐵的意志，賽德克勇士上彩虹橋的動機差可比擬。２００６年導演克林伊斯威特拍硫磺島戰役，也被日本武士精神震懾，片子硬剪成兩支－〈硫磺島的英雄們〉＆〈來自硫磺島的信〉，後者稱為日本觀點。

喪失名譽時死亡才是救贖

死亡是恥辱唯一的、安詳的避難所

　　武士精神，就像低燃點、高活性的不安定物，一旦碰上像福澤諭吉鼓吹「脫亞入歐」，就容易擦撞出火花，變成軍國主義、帝國主義；日本人稱二戰「終戰」，而非「敗戰」，也是武士精神展現。身為日本的鄰居，當然有提高警覺必要。２０年前看過的漫畫〈沉沒的艦隊〉，或日本首相老想去「靖國神社」拜拜，惹得高金素梅總要去抗議，就代表「大和魂」不死，「自衛隊」隨時可化身為現代武士，這也是此書最後一章的意旨，只是作者沒親眼看到大和魂的櫻花聖殿，慘遭原子彈洗禮。

　　書中最讓我覺得印象深刻的地方是：

１．對「切腹」過程的深刻描述，讓我對切腹者更有敬意。尤其是左近、內記＆八歲的八磨三兄弟切腹那段。

２．新渡戶稻造能捍衛日本文化，辯解外國人所謂「可怕又奇怪」批評，面對歐美文化「自以為是」的強勢態度，不卑不伉，以豐厚學養娓娓道來。我也讀過另一本美國人剖析日本文化的書《菊花與劍》(1946)，相較之下，《武士道》直接、易了解多了。

３．作者對於日本文化的『缺失』，也勇於承認，不是瘋狂的民族主義者。如：承認日本女人地位低落，有改革空間；因克己過度而顯遲鈍、頑固、偽善；寧可「說謊」也不「失禮」；武士轉型因性格「過分誠實」而不適合經商．．。

４．文中佳句俯拾可得，摘不勝摘，直接去買一本吧！