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小魚
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篇名:
中國的宗教興衰與儒家 (三)
作者:
小魚
日期: 2011.11.09 天氣:
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儒冠儒服的儒者,多少有點保守,拘泥煩瑣的禮儀,「言必稱堯舜」,即使不是復古的,也是重古的。這是不能適應當時──混亂與不得不變改的時代。總算叔孫通通權達變,這才憑一套尊君的禮儀,取得政治一席地。漢武帝是(方士)道教的信仰者,文化上卻來一次獨尊孔子,罷斥百家。我以為,儒家隆盛到成為文化主流,應追謝秦皇的「以吏為師」,「焚書坑儒」(實在也是陰陽符讖化的)。一般學派,經這一番打擊,經多年戰亂,都衰落了。而古代典籍的保存,研究,虧了重視古典的儒者而傳續下來。在文化領域中,儒者無形間取得了優越的地位。無為而治的道家政治,因人口增加、經濟繁榮而顯得紊亂。謹慎、老成、廉潔、忠實的儒者,在帝王心目中,一天天被重視起來。然而兩漢的儒者,與孔子的非宗教精神,並不相合。他們神化了孔子,以為孔子預為漢家立法;五經的緯書也出來了;符讖也被尊重。論休徵,天人合一的董仲舒,是代表者。取得政治權威的儒者,是一般宗教化的;雖然宗教的見解,並不高明。這樣的儒者,王莽是有數的人物。他模倣周公,實行禪讓,復古,但終因拘泥古制,不達治道而完全失敗。從此以來,儒家的理想政治,再也不曾嘗試過。
戰國以來的道家,陰陽家,到漢代,逐漸形成有組織的道教。張魯、張角、張脩,都是大同小異的。他們所重的,是祭祀,祈禳,懺悔,厭勝,符水治病,預言世界大亂,予人類以光明的遠景。導引、吐納、辟穀的長生術,是獨善的一流,也與此相呼應。一方面,專守經學的儒家,崇古、拘禮,引起一分學者的不滿,這是重文學,重事功,重後王,學覽百家的「通人」。這有著道家的氣息,大抵不信讖緯等迷信,也不信方士的神秘,為玄學與清談的前驅。漢儒的迷妄固陋,逐漸蛻變,緯讖也被廢置了,加上漢末的黨禍,急劇的沒落下來。
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