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篇名: 【慧律法師心語法雨】幸福啓示錄
作者: KING	日期: 2019.02.22　　天氣: 　心情:

當我對世間「無求」時，我就是世界上最富有的人。
遠離是非即是純善之心。
若能調適自己的心，所有的感覺皆是一種享受。
不要讓今日的無知，變成明日的後悔。
我們要調伏自己心裡的他起心動念，將其化為功德。
每個人的八識田中皆有一畝田，種善、種惡皆是自己的念頭。
真正的生命，是來自清淨、喜悅的心。
我們要於責任與義務當中，發現喜悅的解脫，不要逃避境界。
讓你造業的地方，當下也是讓你造功德、了生死的地方
「無諍」，就是幸福的泉源。
正念的下手處，是要先學會降伏我慢，學會吃虧及退步。
「時」應分秒必爭，「路」應步步踏實。
以誠信務實之心做事，以虛懷若谷之心待人。
佛法是圓融的法門，並不是死執於某一方面的東西。
學吃虧、退步想，萬無一失。
人到無求品自高。
終日不見己過，便絕聖賢之路；終日談人之過，便傷天地之和。
若要完成佛性的覺悟，就要把一切眾生都當成菩薩，永遠不要看眾生的過失，心的頻率與諸佛相同，自然就是佛。
以內在的智慧為體，取外在方便為用。
忍耐及沈默，能解決世間上所有的紛爭。
意志是精神真正的支配者，當你心中充滿著慈悲、平等以及寬恕時，所感應來的即是無諍的世界。
人類的意志行為，決定著他未來的去處。
一切福田，不離方寸。若方寸大亂，則一切福皆不存在。
心中有智慧之人，隨手一拈，皆是財富。
內心若不安祥，幸福就無從建立。
一念瞋心起，百萬障門開。
難忍能忍、難捨能捨，佛道近矣。
不以功德自居的人，則成就真正的功德。
適當的痛苦，能增長修行的毅力。
能忍是多福之人，能捨乃最上福之人。
施即是受，施比受更有福。
有智慧的人，在必要的情形下，會改變自己的意見。但是，愚蠢的人，卻永遠固執己見。
滿足是窮人的銀行。
「痛苦」不是災害，而是人類耕種的田，因為它會讓你得到很多的收穫。
如果你有指責別人為惡的時間，那麼你還不如去做一件善事。
一個人如果不能擁有「善良」這門學問，那麼它所擁有的其它學問都是有害的。
生命里最難能可貴的，就是生活的很平常。
「障礙」—是為了使人超越而設計的。
喋喋不休的人，像一隻漏水的船，每一位乘客都想趕快逃離它。
贊美好像香水，當你將它灑在別人身上時，你總會沾上幾滴。
意志是精神真正的支配者，當你心中充滿著慈悲、平等以及寬恕時，所感應來的即是無諍的世界。
人類的意志行為，決定著他未來的去處。
一切福田，不離方寸。若方寸大亂，則一切福皆不存在。
心中有智慧之人，隨手一拈，皆是財富。
內心若不安祥，幸福就無從建立。
與其詛咒黑暗，不如替它點盞燈。
佈施及積善，才是你銀行賬戶里最佳的保障。
慈悲和友善，永遠比憤怒和強暴有力。
一個人真正重要的是真實的品格，而不是自我塑造的假人格。
以智慧美容自己的女人，永遠都不會變醜。
自己反省的愈多，也就愈容易原諒別人。
最好、最豐滿的稻穗，最貼近地面。
渴愛之滅，是心解脫；不著大善，名大功德。
莫說他人短與長，說來說去自招殃；若能閉口深藏舌，便是修身第一方。
夫放逸是眾惡之本，不放逸乃眾善之源也。
向下扎根的樹木，不怕不向上開花結果。
命由我造，福向己求，一切福田，不離自性。
善因招善果，種粟不生豆，大福德人修，大福德人受。
「定」—就是平衡與安祥。
怒為萬障之根，忍為百福之首。
幸與不幸就像刀子，看你是抓住刀刃或刀柄，再決定它會傷害我們，或是對我們有幫助。
一切起心動念，皆是多餘的分別執著，因為，終究會過去的。
我們清淨的本性，由於受到了無明的污染，而變成了物質與精神的合成。
只要我們一天被業報所支配，則一天不能逃出輪回，永遠得不到真正的幸福。
培養定力的起點—是從寬恕眾生和不受到別人的影響開始做起。
我們要時時觀照一切本來就是無相，本來就是緣起性空，得失只是暫時性的東西，如果你能體悟到無常，就能發現真理。
心若混濁不清，你將看不到自己真正的面目。
「貪心」，你的嘴臉叫做貧窮相。
不要執著在你所看到的一些較神秘或不可思議的東西，就算看到，也不要管他。
時間，並沒有所謂一定的定數，於每一個空間當中都可以講現在。
念佛，在於專而不在於多。
境界若起現行時，我們要先以智慧透視、觀照，再捨掉習氣、斷掉種子。若還是沒有辦法的話，那麼就要遠離境界。
六塵不惡，還同正覺。
學佛最重要的要正思惟，我們的念力就是決定業報的因，所以我們要時時觀照自己的念頭，不讓它起業因。
業力就是我們的生死，業從無明而來，無明從念頭而來，念頭從不知不覺而來，不知不覺從不懂得觀照而來。
一切的果報，都離不開第六意識的思惟。
不要浪費時間及生命，在你知道一定會後悔的地方。人由於無始劫以來，受到業力的熏習，所以，人性無量劫來的善、惡、無記種子皆具足。
我們皆被無明的墳墓所埋沒。
透過不可思議的智慧，去透視一切法的虛妄不存在性，即是妙觀察。
心是念力，念念隨心。

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