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篇名: 佛哪裡有什麼生生滅滅的
作者: KING	日期: 2019.02.10　　天氣: 　心情:

佛哪裡有什麼生生滅滅的，
你的福報到了，就感應佛陀說法，
對不對？
生滅法，福報不夠，佛就要走了，一定要走的，不走不行，留不住的。
因為你福報不夠嘛！如果你斷惑了，證真了，
那你永遠佛就在你的身旁。
為什麼？你的心就是佛，即心即佛。
所以佛也沒有來，也沒有去，他就在你的心中，
當你發現自己的時候，你就會瞭解佛，
當你瞭解自己的時候，當你徹底瞭解自己的時候，
你才能徹底地瞭解佛是什麼東西，
所以生命……，永永遠遠不要受到那個是是非非的干擾，
你就永遠穩住你自己，這就是真實的生命，
不要被流言，不要被報導，不要被外在的音聲、句、文字影響，
你就找到了真正的生命，祝福大家！
佛陀來到這個世間示現這個色身，
不是佛陀本身有生、老、病、死，
而是眾生本身有生、老、病、死，
而感應了佛陀這個福報來降生，
而眾生的福報盡了，生滅法盡了，
佛陀就要回去，
佛本來就不死的，佛哪裡有死？要不然怎麼叫不生不滅呢？
你認為佛有生死，那是愚痴人的講法，
釋迦牟尼佛哪裡有生死，這《華嚴經》講的：
我來娑婆已經八千往返了，佛陀早就不生不死了，
可是你為什麼一定要生死？
沒有辦法啊！眾生因為業感，無明在支持這個佛陀，對不對？
佛陀一定要走啊！為什麼？
因為眾生的生滅嘛！眾生的生滅，
所以佛一定要變化，眾生的福報不夠看到佛陀像，只有丈六金色身的一個老比丘像，是不是？
所以佛無相以眾生心為相，這樣聽得懂了嗎？
佛無相以眾生心為相，因為你的福報多少，你就看到佛的相有多少，
你如果證悟到無生法，那當然你看到的佛相就不一樣，
這就可以知道，解釋得……為什麼講實報莊嚴土？
看的這個初地菩薩、二地菩薩看的都不一樣，對不對？
初地菩薩看的佛相，二地菩薩看的佛相，完全不一樣，
為什麼完全不一樣？因為他們內在裡面的境界生滅法、斷惑完全不一樣。
你的貌相也是你自己造的，你的高度也是你自己的，
你今天有福報沒有福報出家也是你自己，
你今天賺錢賺得很順，隨便股票一投資馬上就賺錢，
結果有的很倒霉，只要他一投資那間公司就倒閉，
前世有虧空的人，一被他靠近全部都倒。
你不曉得有那一種人真的沒有福報的人，
還有一種女人，哪一個男人靠近她那就一定要死，很嚴重，你知道嗎？
那個很可怕的那個女人，你不要靠近，那就一定要死的。
還有這個世界有一種奇怪的事情：
英國有一部車子是一九三九年製造的
到現在那一部車子已經死了六個人了，
換了六個主人，六個主人全部都死，
你就不曉得為什麼會這樣，
那一輛車子好像有邪靈附身，
那六個：第一個死，第二個死就很自然，
第三個到第六個就是不相信的，專門不信邪的，
去，每一個都死，你一開上那部車子，就很奇怪他就會死，
不是車禍，就是相撞，要不然在家裡生病就死亡了，很不可思議的，
所以我那一輛車子最好等一下要放一個咒輪，
放一個咒輪比較好一點。好了，那是題外話。
這個我執很難斷，法執就不必談了，法執是菩薩斷的，我執是很難斷的，恆行無明，
這個無明要分成枝末無明跟根本無明。
枝末無明就是我執，枝末無明分兩個：
一個就是阿羅漢所斷的我執，菩薩所斷的法執到最後，
根本無明就是等覺菩薩所斷的根本無明。
所以無明又分成三種：見思無明、塵沙無明還有根本無明。
見思跟塵沙是枝末，根本無明就是根本無明。
狂亂獨頭意識這個就見佛就抓，抓著糞便就吃，說他自己證阿羅漢果，這個不犯戒。
狂亂獨頭意識的人永遠不犯戒，因為戒已經沒有了，
他也沒有所謂的戒，沒有所謂的戒，
你就是殺人犯戒，狂亂獨頭意識的人殺死人他不犯戒。但是要受果報，
因為他的意識心裡面不是要讓他死，他根本就不能主宰自己，
有時候哭有時候笑這很嚴重的，像龍發堂用鐵鍊鏈起來的，
那本來是鏈狗，現在變鏈人的，很可憐的。
人的一生一世會狂亂，這個大部分都是有兩種力量：
第一個就是靈界的力量附身，第二個就是身體的狀況，精神系統受損開始產生狂亂，
還有一種就是壓抑得太強烈了，
一個人感情受到挫折也會嚴重的狂亂殺人的，會殺人的。
當她強烈的愛對方的時候，對方一定要離開，
她說：我一定要跟你在一起。
他說：我一定要跟你離開。那就完了，
這個就會鬧出人命了，鬧出人命了。
所以報章、雜誌常常看到女人殺死她的丈夫，
丈夫或者是傷害到她還是說丈夫外面有女人，她一下子控制不住了，
就讓她先生死，這個就狂了，發狂了，兩個眼睛睜大的，
等她殺死人才發現，完了，完了，
完了殺死人了，控制不住的。
慧律法師《唯識簡介》

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