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篇名: 什麼叫妄想呢
作者: KING	日期: 2019.01.10　　天氣: 　心情:

慧律法師：《一行三昧論》
什麼叫妄想呢？從以前就執著這個叫做杯子，你不能說這個是一棵樹；這是柱子，不能改變，不能說是其它的東西。所以，我們從小的教育叫做執著的教育，老師教導我們的，就教導我們拚命地執著，而且是一成不變地執著。我們從來沒有細心地去觀照世間宇宙的真相。所以，我們生生世世一直在過緣起性空，但是我們並沒有去覺悟它，我們變成六道輪回中的凡夫。
今生今世我們要是沒有解脫，來世再繼續過六道輪回，你還是過緣起性空的日子——結婚呀、生兒、育女、賺錢呀，而且還不一定能碰到佛法，能不能碰到正法，還不一定呢。下輩子也許是破壞佛教者，也許是護持三寶者，就憑這一點善根，下輩子也許你已經記不清楚了，上輩子是誰你都不知道，你怎麼知道要繼續護持三寶要解脫生死呢？
所以，這個妄想叫做偏計所執。偏，就是偏頗。偏計所執，妄想計度，度就是衡量。開悟的人，沒有量的。已經悟入空性的人銀行裡有100億，他不會快樂；他銀行裡沒有錢，他也不會傷心。為什麼？他早就超越這個數量的東西，數量只是緣起的東西。在緣起裡面執著就是妄想，凡是緣起的東西，都會蠱惑迷惑你的清淨自性。換句話說，在緣起當中見好的，不要太高興，因為它是無常的；見惡劣的眾生，不必太煩惱，因為他還是緣起。所以，是非是空，對錯也是空，能攀緣的心、所攀緣的境界還是空，男孩子女孩子到最後還是空，硬的軟的，到最後還是空。
我們今天要學究竟的解脫，就絕對不能在假象裡面有一絲一毫的執著。我們割捨不下，便是過著痛苦不堪的日子。簡單講，在這宇宙當中，整個宇宙，包括我們生命所有的行為，不管你走到哪裡，只要你妄想，對緣起的假相不瞭解，放不下妄想，你的痛苦就永遠存在。一直到什麼時候？一直到放下，而且是永遠放下，達到跟佛相應的那一顆心，你就永遠地解脫。
要瞭解這些道理並不困難，難就是難在習氣難斷。我們也知道要解脫，我們也瞭解緣起的空性，我們也瞭解世界的無常性，我們也瞭解萬法是假名，我們也瞭解萬法是對立的——愛因斯坦在一八幾幾年才提出相對論，釋迦牟尼佛早在兩千五百多年前就提出萬法都是對立的相對論。色心二法，能所不斷，色法、虛空對立，能所不斷。有硬的就有軟的，有是的就有非，有對的就一定有有錯，這個世界只要是相，就永遠對立，但只要是體只要講到空，就一律平等。
所以，我們只要把時間拉長，把空性的思想展現出來，我們的日子就不是這樣過了。你們這會兒也許不能一下子體會到師父所講的。但是，我們現在舉一個例子，假設這時候現在這個時間突然來一個大地震，大家全部都死亡，全部都送進火葬場，再把骨頭撿出來，一字擺開來，攤了兩個城市都是白骨，在這個時候，你能說哪一個人對，哪一個人錯，哪一個人漂亮，哪一個人醜？！為什麼舉這個例子，用這個例子直接去感受法的真理的存在，我們並不需要等到死亡的那一刻才知道萬法平等，我們並不需要等到臨命終的那個時間才告訴自己：放不下實在是很悲哀。
我們的痛苦，其實都是自己製造出來的，我們的痛苦、麻煩、乃至於一切紛爭，沒有一樣不是自己製造出來的。為什麼？因為不認識世間的真理，不認識世界的真相。我們要知道世間的偉人是要面對軍隊，譬如毛澤東要面對幾千萬的兵，蔣中正也是做三軍的統帥，這個很容易，偉人是面對世間統治，這個很容易。修行人要面對自己！他要面對自己的缺點，他要面對自己的嫉妒，他照鏡子看到自己的假相，卻不認識自己的內心。他知道也不改變，他知道恨一個人不對，可他就是不想改變。對這個「空」、「假相」了悟透視的貫穿力不夠。所以，存在這個世界，是每一分、每一秒，都在懲罰自己。
《一行三昧論》八

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