《文殊頌》文殊大士妙應無方座前獅子獸中王妙意降吉祥.花雨天香寶智透心光.

具大慈心妙吉祥 三世覺母 智難量.

右持利劍煩惱斷左執青蓮德相彰.孔雀神獅供乘馭毒龍猛獸伏清涼.童形五髻知權現 本是如來歡喜藏.

南謨五台金色世界大智文殊師利菩薩 南謨五台金色世界大智文殊師利菩薩

南謨五台金色世界大智文殊師利菩薩 南謨妙吉祥菩薩.南謨妙吉祥菩薩.南謨妙吉祥菩薩

明朝   山西   臺懷镇 殊像寺 文殊大殿

     殊像寺位於台懷鎮南的鳳林谷口，北距塔院寺僅0．5公里左右。這裡南面梵仙山，北靠菩薩頂，地勢優越，風光秀麗，寺旁還有般若泉，是一處風水寶地。該寺創建於元代，明代重修，是五台山五大禪林之一和十大青廟之一，頗有名氣。全寺佔地6400平方米，共有殿房50餘間，其中主建築文殊閣殿闊5間，進深3間，兩層歇山式，是台懷中心區最大的殿宇，也是殊像寺的精華所在。　　

　　 殿內所供文殊騎獅像，高約9．3米，造型生動傳神，名皤遐邇。仔細觀瞧，神獅四蹄蹬地，昂首豎耳，雙目圓睜，張牙捲舌，大有抖擻威風、騰雲而起的氣勢，充滿靈性和動感，在五台山所有文殊的座騎中，數這一隻塑得最鮮活傳神。端坐獅背的文殊菩薩，面容安詳，雙目平視，右手微舉胸前，身後一片黃亮，好似菩薩身上放出的靈光。內蒙、西藏、青海的許多佛教信徒都知道五台山有一尊養麵頭文殊菩薩，指的就是這尊塑像。相傳，在建造這座寺廟時，綠毛獅子和文殊的身子均已塑好，就差文殊的頭部了，這時工匠們犯了難，由於誰也沒見過文殊的面容，所以不知如何去塑，大伙七嘴八舌，眾說不一。爭論聲驚動了做飯的伙夫，伙夫大聲說，文殊菩薩的相貌可不是隨便捏造的，你們再吵也無用。正在此時，突然院內金光照耀，文殊菩薩顯出真容。這時尋找畫匠描摹已來不及了，伙夫急中生智，將面案上和好的養麵拿起，照著菩薩真容的樣子捏了起來，剛把頭部捏好，文殊菩薩便在空中隱去了。匠人們急忙把養麵頭安了上去，又在外面貼了金。人們就稱此像為「養麵頭菩薩」，並在民間廣為流傳。　　

　　文殊像背面是倒坐觀音像，圍有懸塑，上部表示祟山峻嶺，下部代表海水流波，中間塑有善財童子、淨瓶玉女，聽經龍王及唐僧師徒取經等等。殿內東、西、北三面牆壁上的懸塑，高達6．5米，總圍長47米多，內容為五百羅漢圖。圖下部描述形形色色的渡海場景，圖上部則反映陸上生活場面，大干世界在這裡得到形象生動的表現，寓意頗深。

文殊師利菩薩，義為妙吉祥，亦作妙德。乃過去南方平等世界龍尊上王如來，倒駕慈航；現在於北方常喜世界成佛，號歡喜藏摩尼寶積如來，住世教化；復化現菩薩身，作七佛之師，亦為諸佛長子，表諸佛智慧之德，亦表菩薩信力之門；未來於南方無垢世界成佛，號普現如來。

釋迦牟尼佛於印度示現成佛時，文殊師利菩薩亦隨其示現，生於印度舍衛國多羅聚落梵德婆羅門家，生時屋宅化如蓮華，由右脅示生，後至釋尊處出家，隨侍釋尊，輔其教化，為諸菩薩之首。釋尊涅槃之後，傳承釋尊心印，弘揚中觀法門。復挈阿難尊者，與諸大菩薩眾，於鐵圍山外，結集大乘經典。大乘教法之流傳，實全繫乎菩薩。大智文殊菩薩

梵文 Manjusri。舊稱文殊師利,滿殊尸利,曼殊室利。古譯：妙德,妙首,普首,濡首,敬首。大日經曰：妙吉祥,文殊或曼殊是妙之意,師利或室利是頭,德,或吉祥之意。簡稱為文殊。

為佛陀釋迦牟尼的左脅侍。和佛陀,普賢菩薩合稱華嚴三聖。是佛陀的大弟子,智慧,辯才第一,為眾菩薩之首,象徵佛陀智慧的菩薩,稱「大智」。在中國，他和觀音「大悲」、地藏「大願」、普賢「大行」並稱四大菩薩。山西五臺山是文殊師利的道場。其外形為頂結五髻（代表大日如來的五智）、手持寶劍（表示智慧之利）、坐騎為一獅子（表示智慧的威猛）形。佛教世界有兩大核心教法：慈悲與智慧。大家所熟悉的觀音菩薩是「慈悲」的象徵；而文殊菩薩就是「智慧」的象徵，代表勇於追求生命真理而獲得解脫的美好精神。透過文殊與觀音這兩位大菩薩，讓人們了解大乘佛法的核心精神，可說是大乘佛教的最佳代言人。

文殊菩薩他智慧很高，被稱為七佛之師，他曾教七個弟子都成佛，這是過去世七個佛都是文殊菩薩的弟子、學生，所以說文殊菩薩稱為七佛之師。但是他這世來我們娑婆世界，他現菩薩相，來幫助釋迦牟尼佛度化眾生，所以釋迦牟尼佛在講菩薩法時，文殊菩薩都會時常在道場裡面，於講經時來示現，在座中為上首，提出問題來請教釋迦牟尼佛，幫助釋迦牟尼佛來度化眾生。

文殊菩薩他所顯化的道場就是在五台山，五台山我們稱為清涼山，在華嚴經裡面有講，文殊菩薩隨時都跟一萬位菩薩在那裡講經說法，在那裡行菩薩道，所以很多人去朝拜五台山時有很多殊勝的感應。

圓覺宗 五臺山顯字堐寺 祖師上師舍利塔〈見即解脫塔〉. 尊聖佛母塔.長壽佛塔.