評見性成佛 <五>-小魚 │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 評見性成佛 <五>
作者: 小魚	日期: 2011.04.18　　天氣: 　心情:

何以會如此，主要還是因為不善簡別定，慧，沉醉在定境中，誤以為已證真實所致。如說：<在意志集中的準備下，直覺到渾然一體，無著無礙，心光煥發，充滿超然的妙樂；從這個體驗中，流出豐富的力量，有了這種體驗，自然的會流露出萬化一體的見地。但他是偏於真實，常住，一體的，與世間現象，常不能無礙的貫徹，有忽略事象的傾向。因有渾然一體的經驗，所以常是圓融而無所不可的。至於他怎樣的解說，就要看個人的品性，學問，時代風尚，社會習俗來決定。但大體上，不是唯神，唯我，就是唯心論。

以無相，無住，無念為修行方法
＜性＞體清淨-無相。＜心＞無所住-無住。無住的悟入方法-無念。
一、無相：於相而離相。外離一切相是無相。但能離相，性體清淨，是以無相為體。眾生因向來取相著相，故障蔽本性；如能離相，則頓見本來清淨之性體，此中的＜無相＞不只是離一切相，更是離相而顯清淨之性，此中＜自性＞以無相為體。
二、無住：為人<本性>(自性)，念念不住。前念，今念，後念，念念相續，無有斷絕。若一念斷絕，法身即離身色。念念時中，於一切法上無住。一念若住，念念即住，名繫縛。於一切法上念念不住，即無縛也，是以無住為本。人之本性（自性），念念不住而無斷絕。性本來不住，更從無住之自性，而起一切法。凡夫不悟其理，於念念不住之本性中，念念繫縛執著。若能體悟自性的本來不住，而一切法在自性，亦無所住；則能直下無住而見自本性。待續

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