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唯心思想《前一篇

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篇名: 唯心思想
作者: 小魚	日期: 2011.03.31　　天氣: 　心情:

一切法依心而有，目的在說明三界唯心。：「三界」所有的一切事，都是「虛偽」不實，唯是自心所造作的。三界事，不外能緣的心，所緣的諸境，以及有情的活動。由過去的業，感現在的果；由現造的業，感未來的果。記憶過去，預慮未來。這一切，審細的推究起來，不外是唯心所作，虛妄不實的。既唯心所作，所以「離心則無六塵境界」。並不像一般的錯誤認識，以為有離心的外境。心外無境，即成唯心說。唯心，是攝境從心，總括精神與物質的現象，而解為一心所現的二面，與一般單指認識作用為心不同，以十八界說，沒有六塵境，還有六根、六識。但六根也是所認識的；六識，自體是識，而也是所知境攝。所以，六塵境界，概括了自心妄現的一切。
唯心所作，離心無境。以三界一切法，皆是從無明妄心所起的「妄念而生」的。一般以為認識到的，是離心外在的，不知一切分別，都是分別自」己的心念，並不是真有什麼外境，可為自心所分別。如蜘蛛吐絲成網，而又往來於網上一樣。自心分別自心，見於解深密經：『世尊！若彼心境像不異於心，云何心即能觀於心？佛言：彌勒！彼處無有一法能觀一法，彼心生如是現見』。境從心生，心分別境，實是分別自心。似乎自心是有取的，有所見的，其實無有少法能見少法。所以說：「心不見心，無相可得」。自心分別自心，實是自心現分別時，即有所分別於自心中現，並非自心對於自心，確有所見所取相可得。但常人，不覺分別自心，總以為是分別外境，實有外境相可得了。所以，「當知世間」的一切六塵境界，都是依眾生的無明妄心而得住持的。一切境界，依妄心而住持，即依妄心為依止，依妄心而安立的意義。依無明妄心而有的，並沒有它的實自性，所以一切法，如鏡中像一樣，無體可得。鏡中的像，不是實有的，而是依鏡而安立的，影現於鏡中的。見鏡像時，似乎見到鏡中有像，實是自見面貌的假相，自心分別自心，如鏡中像，都是引用解深密經的。諸法是唯心的，但一般人，總覺心外的境界，是真實有的。因此，成立唯心，必須說明心外的境界，似乎離心外在，而實是不離心的。這樣，一切是「唯心」的，「虛妄」的「心生則種種法生，心滅則種種法滅」。如此心生，如此法生；如此心滅，如此法滅。法是依心而存在的；本無外境而現似外境，全出於妄心的幻現。

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