維摩詰所說經要解 3－2-KING│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 維摩詰所說經要解 3－2
作者: KING	日期: 2023.07.13　　天氣: 　心情:

　舍利弗【不起滅定而現諸威儀．是為宴坐。】小乘的修法，有一個叫做入滅盡定，叫作九次第定。入定之後，他的外表像枯木死灰，不能運用，他怕自己散亂，他沒發大心，所以，怕起來度眾生，他會散亂，不能如如不動，他不是證得究竟的法身。
所以，不起滅定就是：不取滅盡定，你不要取，不要執著於有一個滅盡定，同時可以現出威儀，莊嚴的威儀，不要像枯木死灰那種小乘入滅盡定的威儀。意思是不起滅定，你不要執著有一個滅盡定，同時你可以現種種威儀起來度眾生；你不用入滅盡定，同時你可以現出威儀來度一切眾生。這才真正叫做宴坐。
小乘的宴坐跟法身大士的宴坐大不相同，這是完全不同。最起碼你是小乘人，你攝身心宴坐，坐在那裡，閉上眼睛，不起心、不動念，那是小乘、二乘，聲聞跟緣覺在修的
法身是無相的，動跟靜都無相，動也緣起性空，靜也是緣起性空，一切法是空性，動、靜都是一如，這才是真正我們要追求的法身。
所以，就跟舍利弗講：舍利弗！你不要執著有一個滅盡定，你同時可以現諸威儀，知道嗎？這個叫做我們的宴坐。
【不舍道法而現凡夫事．是為宴坐。】這是什麼意思？不舍道法，不舍一切道就是所謂通達，清淨心、智慧心、菩提心叫做道，當下這個心，念頭裡擺脫了生死的束縛，充滿著智慧跟菩提心；但是，外面是現凡夫事。不舍道法，他沒離開他的本性，通達清淨法身的智慧菩提之心，但是，他的外表是現凡夫事。
所以，我才告訴諸位，就算你是菩薩，你的所做所為，也不能離開凡夫的事情，事理圓融，事相跟理體是圓融的，事跟理，理上是無生，事相雖然現智慧，但是以事相來講，是跟眾生一模一樣。　　
我才向諸位再三勸告，哪一位是菩薩，你根本看不出來，我早就向諸位再三勸告，我們這裡哪一位是菩薩，沒有一個人看得出來，你們誰是菩薩，誰知道？說不定我這裡三、四十個男眾徒弟，不知有幾位菩薩在這裡也說不定，說不定這裡的女眾，哪位是菩薩來示現，來鑒定師父講得對不對也說不定。所以，男的叫做菩薩公，女的叫做菩薩母。我們這裡的男眾、女眾，哪個是菩薩，看不出來。因此，我們儘量看人家的優點，減少自己的煩惱，看到人家的缺點就想，這個人說不定是菩薩，這可能是菩薩、是佛，這是佛示現的，不可以看他的錯誤，這樣天底下就沒我們的事。
所以，這位維摩詰居士雖然現在家身，但是終日，每天都與道相應，因為他不舍道法而現凡夫事。
舍利弗【心不住內．亦不在外，是為宴坐。】太厲害了，從《維摩詰經》中維摩詰居士所講的話太厲害。什麼叫做宴坐？因為維摩詰居士證到法身、無相，這都是無相法，你看看！不住內；你不要認為我有一個心在控制，不執著有個心，認為我在修行；也不在外，也沒有一個色身在打坐，這叫做宴坐。
維摩詰居士早就告訴過我們：我們的色身是幻宅，我們的色身是虛妄、幻化出來的，怎麼能夠住在內呢？即使是外面的山河大地，也是因緣和合。　　
　所以，小乘人就是聲聞、緣覺，他為了防止念頭不被跑掉，所以，他就控制念頭，用壓抑的或者是用控制的，系心在內，觀照、觀照．．，維摩詰居士是證悟到能所雙亡、究竟無相，所以，根本不用觀照。
所以，意思是說你細心觀照內心，內心是不實在，色身是幻化的，凡夫是整天在追求外面，法身大士是內、外平等，外面的山河大地也是空性，內在的色身也是緣起性空，所以，不住內、不住外，當下這顆清淨心就是妙用，清淨心不著相就是現一切在任何時間、空間，這就是妙用。所以說，心不住內也不在外，是為宴坐。　

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