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篇名: 2004/08/03的日記
作者: 靖思...	日期: 2004.08.03　　天氣: 　心情:

師賜予學習
一種文化之所以偉大與悠久，莫非在於它具有事事無礙的圓融性與函蓋乾坤的廣攝性。我們回想一下，中國文化之所以博大精深，其因安在﹖我認為不外乎它具有圓融性與廣攝性。無可厚非，中國文化的思想內容是以儒、道、佛三家為其核心。它不僅繼承中國古代優良傳統的儒道二家思想精義，而且也融和外來的佛家奧義，構成了全世人所景仰、所傾慕的中國文化。現在，有一個問題要特別提出的，就是外來的佛教於後漢明帝永平年間傳入中國後，為何會融合於中國文化之中，而變成中國文化的一部份呢﹖一言以蔽之，就是得力於格義學。何謂格義學呢﹖我引用范壽康先生的一段話說據慧皎高僧傳記載，從後漢到魏為止的所謂高僧完全是譯經僧，值得稱義解僧的殆無一人。可見在於那時，國人對於佛經意義還不能真正瞭解。等到魏末以後，當時的學佛者都用老莊所謂『無』來說明佛經(尤其是般若部經典)所謂『空』。這叫做『格義』因此，「格義學」是以外典(老、莊、周易)來說明內典(佛經)的奧義。它在魏晉南北朝期間對佛典的闡述幫助很大。待續
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