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優鉢羅
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篇名:
~~~大蒙山施食~~~
作者:
優鉢羅
日期: 2018.08.19 天氣:
心情:
~~~大蒙山施食~~~
宋朝時有一位不動法師,居住在四川的蒙山;他為了普濟幽靈,收集瑜珈焰口及密宗諸部,輯成蒙山施食,成為禪門日誦。
直到近代,有位興慈大師,大力提倡蒙山施食,並加入對群靈的六番開示,稱為大蒙山施食。
蒙山施食的時候,法壇上供置佛像,備清水、食物,對面設孤魂台供十方法界,六道群靈之位。
恭請有德行的大僧主壇說法,救度幽冥眾生,施食的因緣殊勝,憑藉大眾的誦偈,直示唯心的法門,
可以令諸鬼受持三皈,禮佛拜懺,聞法受食,同得解脫。
大蒙山施食的對象為幽冥界眾生,他們因為過去生所造的罪惡,今生感得形貌醜惡、飲食缺乏,承受種種的苦事,
所以就放大蒙山施食超拔他們,而施食的目的在於,其一,為報恩:因六道眾生,從無始劫來,常與我們互為六親眷屬,
因不忍心看到他們在惡道受苦,所以施食來救度他們。其二,為警惕的意思,藉此施食法會,令我們想到三途惡的苦楚,
藉以警惕自己起心動念、言行舉止不造作惡業,以免沈淪。其三,為行菩薩道,自利利他是菩薩行,秉著度眾的悲願,
隨喜發心,即是種下菩提因,將來必能成就道業。
放大蒙山施食就是一個大慈悲心,以佛法來說就是冥陽兩利。冥就是幽冥眾生,地獄、畜生、餓鬼;陽就是我們人間。
普通的聽經聞法,這些幽冥眾生,不能得自在,地獄裏面的眾生不能出來,餓鬼道很苦,畜生道也有種種苦難。
放大蒙山,藉佛的力量,藉法的力量,藉我們自己心的力量,這三種力量加起來,使地獄道、畜生道、餓鬼道,
都可以來這裡聽經、聞法、懺悔,如果他了悟了,就能得到佛法的利益。
常年應十方檀越祈請而放大蒙山,不但召請這些法界幽魂,也用佛法的力量把地獄門打開,
使地獄界的眾生也能來聽經聞法。除了召請幽冥界的眾生,還要設種種方便,設普桌、須彌山,加上種種的開示、幾番的懺悔。
這樣子這個法力就更加廣大,我們心量也跟著廣大,慈悲心也擴展開來,使無量無邊的地獄、畜生、餓鬼眾生,
也能夠得到利益,這就是冥陽兩利。
2.焰口「焰口」是根據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》(簡稱《焰口經》)而舉行的施食餓鬼的法事。
「焰口」有時又譯作「面然」,是佛教經典中所說的鬼王的名稱。
據傳釋伽牟尼佛的弟子阿難在禪思靜坐時,看到一名餓鬼形容枯槁,面貌醜陋,頭髮散亂,爪甲長利,腹大如山,喉細如針,
面上噴火,阿難驚駭地問他,是什麼因緣而得到這種果報。餓鬼告訴阿難,因為生前居心慳吝,貪婪而不知足,
所以死後墮入餓鬼道中,變成這種身形,並且遭受種種痛苦。餓鬼又告訴阿難,說阿難三日以後壽命當盡,生在餓鬼道中。
阿難大驚,急至佛前哀求救度,佛陀於是為他說《焰口經》,囑咐阿難按此經所說施食之法去做,
便能施飲食予恒河沙數餓鬼及諸仙等,不但不會墮落入餓鬼道,而且能延年益壽,諸鬼神等常來擁護,遇事吉祥。
「焰口」的原來修法是這樣的:於一切時,取一淨器, 盛以淨水,置少飯粒及諸餅食等,右手按器,誦陀羅尼七遍,
然後稱多寶、妙色身、廣博身、離怖畏四如來名號,取於食器,倒在淨地上,以作佈施。若施婆羅門仙,
即誦此陀羅尼二十七遍,投於淨流水中。若誦三十七遍,奉獻三寶,則成上味奉獻供養。
3.大蒙山施食和焰口差異 :
焰口的咒語手印比大蒙山多,而焰口的咒語大多都是由密教傳的,
而大蒙山的咒語是由瑜珈焰口及密宗諸部輯成,並加入開示!
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