在舊約聖經其實但以理是很顯明的一位神的僕人,以中國朝代而論忠臣不事二主,說的是不事不同家族的君主,就我所理解的記述裡,但以理就事奉了三位不同的君主,且都位極人臣,更誇張的是還有一位君王莫名的送他去餵獅子,隔日心裡不安的急急跑去獅窟哭喚但以理,喊着但以理你的神有没有保護你没事啊,依常理但以理早就被撕碎了,那位君王真的是不知是哭號給支持但以理的眾臣聽,還是衷心希望但以理還活着,反正但以理是活着,那些害但以理的人自然就被王給丟進去餵獅子,或許王是要測試一下那些獅子是不是很溫馴,所以但以理才能活着,没想到不是,那些人没一個活口,其實自小我就以為但以理號稱是那時代頂尖的智者,使自己一天不受獅子侵擾應該有方法,只是聖經記載着是神的作為,呵呵,不論如何,但以理的故事真的很迷人。
聖經記載着解夢一事,都是一國的大君王作夢,而解夢的人都成了除了君王外權力最高的一位,最顯明的二位就是約瑟與但以理,若單單以聖經記載但以理的解夢強於約瑟,因巴比倫王故意說他忘了作什麼夢也不詳述自己夢了什麼,要考驗手下的智者與術士真正的發揮智能為他解夢,而約瑟卻是以君王詳細的描述夢境來為君王解夢,後者或許以各國的能人異士或口舌利便的辨士也能做到,而但以理之能卻出現很令人訝異的神蹟。
以利亞以利沙是舊約裡很突出的二位師徒先知,以利亞被火車火馬接走,應該不是平面的離開,而是向上的,因為門徒們有一段時間深怕以利亞墜下屍骨被侵擾,四處搜尋着以利亞,只有以利沙老神在在的不以為意;而以利沙呢,記載上記述着他得了必死的病死了被放在墳墓裡,以色列的墳墓是一個空的洞穴,死人放入後使用大石頭封住洞口形成的,記述上說了有人送葬時因摩押人犯境而抛棄死人逃走,而死人居然能碰到以利沙的骸骨還復活了,這真的令人感到奇特,如此以利沙的骸骨豈不是露天敞着的,死人復活了,那為何以利沙呢?為何以利沙没先復活才有能力復活別的,反而是復活別人而自己仍是死的,很奇特吧。
摩西進不了應許之地迦南,只能上高山看着而己,死了被神給埋葬在摩押地,没人知道在那裡,後面還記載了"摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。",那摩西到底死了没?
新約有次耶穌上山變了像,出現了以利亞與摩西與耶穌會面,問題來了,相信没人知道以利亞與摩西長怎樣,怎會如此賭定的認為是以利亞與摩西呢?應該是耶穌說的吧,好啦,以利亞没死被神接走了是舊約明記載的,而摩西呢?看來也是没死被神直接接走了,否則依記載還有一位没死的以諾被神給接走,是位與神同行三百年的賢者,但不是以諾是摩西,這意義有深一層的象徵,所以摩西没死只是為了兌現神所說的摩西不能進入迦南地,直接被神給接走了。
新約裡的一段愛的真諦似乎寫的很理想化,但有時細細品味其中涵意,卻也有些明白愛雖不能逹到極致,但在感受上真的會有類似的感覺,細想來當彼此衝突時氣的恨不得不要了,但若過了卻又明白原來愛是這樣的大,或許在當下不明白的事,當過後細細思量才發覺原來自己被磨會了,而覺得很有獲得美好的積累。
曾有人說聖經是神的話是不可更改的,但在講堂上就多次聽到牧者為了說明自己的論點,斷章取一段字句來印證自己的說詞,一點都不管該句話的上下文所說的是怎樣的一件事,而聖經中明明白白記述了神的話與耶穌的話卻是其中的一部分而己,尤其新約裡只有四福音書裡有耶穌的話,使徒行傳裡僅有少部份,啟示錄裡有比較多的可能,如此就會給人一種不能更改的疑問,而聖經的版本有多種雖意思大同小異,但總是被改變了用字與用詞,唉,難哦,真的需要個人自己去領會才是,別淨只是聽別人如何說而己。
小時聽過一件事,沙漠地區的人不理解水龍頭如何給水的,所以一看到旋開水龍頭就有水,很高興的買回去數個水龍頭,想回去隨意插在石壁上就能有水了,卻不知其中所涉及的供水系統。
今日講堂上牧師提到了醫治釋放禱告,在使徒行傳裡也有人看使徒能藉着禱告就醫治了許多人,而提出財物想向使徒們賺買如此的能力,在當時當然被使徒給駁斥了,只是現今依然有許多人以為光只是禱告了就能有神蹟,若没有是神不行,若没有是神的事,只是依樣畫葫蘆的做着,是否成就是否合神的旨意都不介意,就算是傳道者明明感覺了似乎是神的旨意要自己為患者代求,也是不敢百分百的認為一定能獲得神的醫治,只因要不要與做不做非自己能控制,也不是自己能,就猶如水龍頭只是盡責的當個導管而己,至於有没有水,有没有供水系統,卻不是自己能掌控的。
聖經中記載的先知裡有位特別的人物,即是士師又是先知,也是以色列開始立王的傳承人,從出生就富有神旨意的奇特神蹟,從小就開始聽到神聲音,一直到過世了還被掃羅給牽魂了出來,大凡先知都是隨意被王給任意對待,惟有他没人敢任意對待,記錄上没看到他行神蹟,但神一直透過他說話,透過他做事,透過他立了二個王,第一個掃羅王與有名的大衛王都是他膏立的,他就是撒母耳。
神在找人,找位願意聽神聲音的人,找位順服神旨意的好僕人,撒母耳做到了,但當他立自己的兒子當士師時,被以色列人給反對了,看來他也是有私心的,但他的私心不以強奪神的旨意,順服神去膏立王統治以色列人,也曾憂愁的為掃羅王哀求神,但依然順服神重新膏立大衛王。
舊約裡約拿書是很短的類似小說類的一卷書,約拿是位先知,神透過他傳話,他也明白神的確實旨意,更甚的是他能猜測神的旨意。當他接到神的旨意去尼尼微城傳講神要毀滅時,他的直覺反應卻是往相反的方向逃離而去,也不知他在怕被人用石頭丟死呢,還是怕被城裡的兵丁捉去,亦或是怕神讓他只是空口白話而没真正毀滅尼尼微,反正他是逃了。搭船他老兄睡的安穩,水手們卻是嚇破膽了,風浪大的眾人求神卜卦的一直問到底是誰得罪了海神,他老兄很淡定的直說是自己,讓水手們將他丟入海就成了,還好船長還算明理没亂亂來,但卜了卦居然也是他老兄,當然無法可想真的丟他入海,没想到居然風浪也就停了,呵呵,想來船上眾人都會再拜神不敢亂來了,但他老兄居然被大魚給吞下肚三天三夜的,他居然還能活着在魚肚裡三天三夜,真不知他要如何呼吸要有水吧,反正他是活着,三天後被吐出在海岸上。約拿只好乖乖的去傳講神要毀滅的消息,他可能真的怕發生什麼,應該走三天的他一天完成了,還待在城外等着神毀滅來臨,左等右等的等得他老兄都心煩氣燥的。還真向神抱怨一定不會降災的讓他空口說白話了,神還向他解釋了,呵呵,很有故事性的一卷書,也挺有啟發性的寓意在裡面,就連耶穌都提到這世代惟有約拿在魚肚三天的神蹟,只是耶穌的三天卻是將人類的未來給舖上了坦途。
講堂上牧師說耶穌為你死了,問下面聽眾有没有,很多人回應有,心裡真的很不以為然,有些話真的不能亂解釋啊。
耶穌的死為着突破世人與神之間的隔閡,為了從陰間贏得復活的權柄,將自己當做了活祭為神與人之間的中保,使人能自在不因個人的以前任何罪責而無法來到神面前,可以自在無畏的來與神親近。
但如此的作為與不知和不信的人是没任何關係的,因為門開在那裡不知與不願進去的人是没任何關係的。
可以解釋耶穌為着全人類得自由而死,為世人得復活而先嘗死味從中得勝了,帶領全人類進入神的國度裡。
聖靈是耶穌升天前求神賜下來的保惠師,但在這方面的教導與執行,卻是令人感到害怕的居多,有許多以個人意念來推說是聖靈的有之,有來自其他靈的也有可能,如何區別且如何來分辨卻也是在信仰裡極重要的,聖恩派聚會所之類教會極力使用所謂的聖靈恩賜,但此類恩賜並不是個人想要就有的,也不是個人想怎樣就可以有的,與神的位格同等存在,當然也是隨聖靈自發性的賜下,那些看起來很火熱說着方言說着聖靈如何如何的,有時就想着米該雅對一大堆所謂先知與以色列王和猶大王,說着由神而來的引誘神靈如何誘騙先知,被誘騙的先知還不服氣的打了米該雅說：「耶和華的靈從哪裏離開我與你說話呢？」米該雅說：「你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。」如此說來分辨與小心求證真的很必要,但引誘的神靈也是奉神的命令而來啊,米該雅雖說出實情來卻還是有些違背神的意向不是嗎,先知難為啊。
問起妹婿有關"耶和華的靈降臨"也就是聖靈降臨,他回答猶如人的服事感覺有没有被神所使用,亦或是人為工具被聖靈使用來做某一件事,而不是一次給了就永遠一直存在,與靈恩派所謂的聖靈充滿有很大的誤解。回來細想猶如常聽到的與聖靈同工,不是自己要去做什麼,而是聖靈自己動工使用自己完成什麼,之間的差異是大的,一個是自以為是的悶頭做不管是否是神所要的,一個是在順服中經歷聖靈的作為。 |
住戶編號:6177582
檢舉原因
心情: 
